Jesús era vegetariano

Investigación especial a favor de los animales No humanos cómo una aportación en este día 20 de Marzo de comer vegetales. Traducido del original en inglés “Jesus Was a Vegetarian” en www.jesusveg.com <http://www.jesusveg.com/> por Diego Alejandro Muñoz Uribe, Tel.: 3432734. Medellín, Colombia. E-mail: diegoam@flashmail.com

“Los animales son criaturas de Dios, no son propiedad humana, ni utilidades, ni recursos, ni mercancías, sino seres preciosos a la vista de Dios. …Los cristianos que tienen la mirada fija en el horror de la crucifixión están en posición de comprender el horror del sufrimiento inocente. La Cruz de Cristo es la identificación absoluta de Dios con el débil, el desvalido, y el vulnerable, pero más que nada con el sufrimiento del desprotegido, indefenso e inocente”. —Reverendo Andrew Linzey

¿Por qué los cristianos deberían ser vegetarianos?

El mensaje de Jesús es de amor y compasión, sin embargo no hay nada de amoroso o compasivo en los mataderos y en las granjas industriales, donde los animales llevan vidas miserables y son asesinados de una forma violenta y sangrienta. Jesús ordena bondad, misericordia, compasión y amor hacia toda la creación de Dios. Él estaría horrorizado por la cantidad de sufrimiento que ocasionamos a los animales para complacer el gusto que hemos adquirido por su carne. Los cristianos tenemos una elección. Cuando nos sentamos a comer, podemos aumentar el nivel de violencia, sufrimiento, y muerte en el mundo, o podemos respetar Su creación y trabajar por la paz.

¿Jesús era vegetariano?
Jesús es amor y compasión en forma humana, y la evidencia de que él era vegetariano es fuerte. Por ejemplo, en los tiempos de Jesús, el sacrificio de animales era una excusa de los seres humanos para comer carne, y Jesús se opuso a este tipo de sacrificios a cada instante. Expulsó del templo a quienes vendían animales para el sacrificio y el consumo, instituyó el bautismo en lugar de la matanza de animales, dijo que Dios “requiere compasión, no sacrificios”, y eliminó completamente el sacrificio de animales en la Última Cena (una comida vegetariana de Pascua). Dios creó a cada animal con la capacidad para sentir dolor y sufrimiento. Pero en las granjas industriales actuales, a los animales se les cortan los cuernos, el pico, y son castrados sin anestesia. Para aumentar al máximo las ganancias, son hacinados en el menor espacio posible. La mayoría de animales es confinada en espacios tan pequeños que apenas pueden moverse. Muchos nunca ven la luz del día o no sienten el suelo o el pasto bajo sus pies. Finalmente, los transportan sin alimento ni agua, a través de toda clase de climas, hacia una espantosa e infernal muerte.

Compasión y respeto por todos los seres que sufren

Una dieta vegetariana es buena para tu salud y le ahorra a los animales violencia y sufrimiento inimaginables. Recuerda: lo que hacemos con el más pequeño, lo hacemos con Él.

Análisis básico


El motivo principal de esta campaña es el llamado de Jesús a la misericordia, la compasión y a la manera en cómo los seres humanos tratan a los animales. No hay nada de misericordioso o compasivo en patrocinar las industrias que encierran, torturan, y matan criaturas de Dios por la sola razón de que la gente haya adquirido un gusto por la carne. El reino apacible En el día sexto, Dios creó a los animales y a los seres humanos, y en Génesis 1:28, Dios ordena el cuidado de los animales por parte de los humanos, estableciendo inmediatamente después una dieta vegetariana (“Yo les entrego, para que ustedes se alimenten, toda clase de hierbas, de semilla y toda clase de árboles frutales”). La ley eterna de Dios, dada a los seres humanos en el Génesis, declarada por los profetas, y reiterada por Jesús, es la ley del amor y la compasión: “Sé misericordioso, como tu Padre celestial es misericordioso”. Jesús el Misericordioso Jesucristo nació en un pesebre, entre los animales. Él y Juan el Bautista se unieron a muchos otros Judíos que reprobaban el sacrificio de animales y apoyaban el vegetarianismo. Una práctica a la cual Jesús se unió para respaldar a estos Judíos vegetarianos es el bautismo para el perdón de los pecados del hombre, y así reemplazar la matanza de animales en el templo. Finalmente, fue crucificado por condenar la cultura del templo —la cultura de vender animales para el sacrificio. Después de la matanza, los animales serían comidos. El singular acto de Jesús enfrentándose directamente con las autoridades se lleva a cabo aquí, en el matadero de la Palestina del siglo primero. Inmediatamente, los escribas y sacerdotes principales “buscaron una manera de destruirlo”. La evidencia de que Jesús y sus primeros seguidores eran vegetarianos es fuerte. Las elocuentes escrituras de muchos de los primeros líderes de la Iglesia dicen que, para citar a San Jerónimo, “Jesucristo, quien apareció cuando el tiempo se había cumplido, ha unido nuevamente el fin con el principio, así que ya no está aceptado que sigamos comiendo carne animal”. Considerando el predominio de santos vegetarianos, sería peculiar que Jesús no fuera vegetariano. De hecho, no existen escrituras en las cuales se diga que Jesús comió cordero, lo que él seguramente habría comido en la Pascua, si no hubiera sido vegetariano. En los días de Jesús había muchos Judíos que eran vegetarianos por su fe, como los hay en la actualidad. Los no–vegetarianos comieron cordero en la pascua, pero los vegetarianos comieron únicamente pan ázimo (pan sin levadura), como, parece, hizo Jesús. La evidencia indica que los primeros relatos acerca del milagro de la multiplicación (la historia de los panes y los peces) no incluyeron originalmente pescado. Jesús, cuando se refiere al milagro, habla únicamente del pan (Mateo 16:9-10, Marcos 8:19-20, Juan 6:26).
Los peces fueron agregados a las historias por una variedad de razones, una de las cuales es que la iglesia Cristiana fue y es identificada con el pescado. La palabra Griega para pescado, ictus, contiene las palabras que constituyen la frase “Jesucristo Hijo de Dios y Salvador” (Iesous Christos Theou Uious Soter).
Los peces son un símbolo de los Cristianos, la multiplicación un pronóstico, quizás, de la naciente Iglesia de Cristo. Siguiendo a Jesús hoy Billones de animales son sacrificados cada año para alimento. La gran mayoría son criados en “granjas industriales”, donde son hacinados y se les cortan los cuernos, el pico, y son castrados sin anestesia. Su desenlace es traumático y ocurre después de un horroroso y frecuentemente doloroso viaje. Cada uno de estos animales tiene la capacidad para sentir dolor y sufrimiento, así como los gatos, los perros, como la tienen otros animales, y de hecho, así como nosotros la tenemos. Sin duda alguna, los Cristianos deberían seguir al misericordioso Cristo siendo bondadosos con los animales, y no hay nada de bondadoso en la manera en que éstos son criados y vendidos para alimento actualmente. Lo que hacemos con el más pequeño, lo hacemos con Él.

Preguntas habituales
¿Cómo se pueden usar las Escrituras para probar que Jesús era vegetariano, mientras no se tiene en cuenta que las Escrituras están en desacuerdo con esa evaluación?

Hay un adagio que dice, “La Biblia puede usarse para justificar cualquier posición”. En cierta medida, esa es una declaración aceptable. Leyendo las Escrituras, a uno se le presentan muchos mensajes que no pueden coexistir. Aquí es donde la teología interviene para darle sentido a los textos sagrados, intentando comprender el significado apropiado de su divinidad y existencia. Los más prestigiosos teólogos consideran la interpretación Bíblica como el producto de una “revelación progresiva”; es decir, nuestra comprensión evoluciona a través del tiempo, del mismo modo que nuestra comprensión de la ciencia o la lingüística o incluso las computadoras evoluciona a través de los años. No hay una verdad invariable ni válida para toda la eternidad. Por ejemplo, hace 200 años, era bien visto por la mayoría de la gente ser un Cristiano esclavista; hace 300 años, Galileo fue sentenciado a la cámara de tortura por su creencia de que la Tierra no es el centro del universo; hace 500 años, Martín Lutero declaró que “las casas y las sinagogas de los Judíos debían ser quemadas” y llevados a la muerte los Judíos que intentaran adorar o enseñar en público. Hoy, a pesar de los textos Bíblicos que justifican estas y otras atrocidades, comprendemos que la naturaleza de Dios no admite la esclavitud, la tortura, y el antisemitismo. El estudio y los nuevos descubrimientos, así como también un creciente desarrollo de las ideas, la ética, y los objetivos comunes, condicionan la manera en que vemos la revelación Bíblica. Dios, en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento), exige la muerte para toda clase de “pecados”, desde el adulterio hasta la hechicería e inclusive hasta por maldecir a los propios padres. Una historia en el libro de Números cuenta de un hombre que reúne madera en el Sabat y fue apedreado hasta la muerte enfrente de Moisés, “como Yahvé había mandado”. La mayoría de los Patriarcas tuvieron esclavos y varias esposas. Samuel, hablando en nombre de Dios, ordena a Saúl que “mate hombres y mujeres, jóvenes y niños, bueyes y ovejas, camellos y burros” (1 Samuel 15). El Papa Juan Pablo II ha dicho que cualquier interpretación de las Escrituras que contradiga una comprensión racional de la bondad y la misericordia de Dios es incorrecta. De la misma forma, efectivamente, hay pasajes Bíblicos que justifican el comer y explotar animales. No obstante hay muchos otros pasajes que justifican el asesinato de inocentes en la guerra, tomar esclavos, quemar brujas, el antisemitismo, y otras acciones claramente inmisericordes, violentas e inmorales. Las Buenas Nuevas es que hay argumentos Bíblicos en mayor cantidad y mucho más fuertes en pro de tratar a todos los animales, humanos o no, como los prójimos de Dios, dignos de respeto y compasión, para cuidarlos, no para explotarlos, torturarlos, o matarlos. La mayoría de nosotros estaríamos de acuerdo en que causar daño a un perro o un gato es inmoral —incluso anticristiano. Es racional y Bíblicamente acertado proponer, entonces, que hacer daño a cualquier ser vivo, incluyendo vacas, pollos, cerdos y peces, es igualmente inmoral. Un Dios amoroso y misericordioso, el Dios de los profetas y del apacible jardín del Edén, no aprobaría el abuso de animales. El “Príncipe de Paz” profetizado en Isaías, es Jesucristo, según la tradición Cristiana. Sería inconcebible para el Príncipe de Paz comer animales, considerando el plan original de Dios para el jardín del Edén, y la visión de Isaías acerca de “el fin de los tiempos”—cuando incluso el león yacerá con el cordero, y la violencia y el derramamiento de sangre dejarán de existir.

¿No come Jesús pescado después de la resurrección, y sirve pescado durante el milagro de la multiplicación?

Las únicas Escritas que describen a Jesús comiendo o proveyendo carne de cualquier tipo involucran pescado: después de la resurrección, se menciona a Jesús comiendo pescado con los discípulos; durante su vida se le muestra multiplicando peces y panes para alimentar a los campesinos que se han reunido para oírlo predicar. Pensar en estas historias a la luz de toda la evidencia de que Jesús fue un vegetariano quien tomó la compasión por los animales muy seriamente, nos ayuda a recordar que Jesús habló en Arameo, los Evangelios fueron escritos en Hebreo varias generaciones después de la resurrección, y las primeras versiones que tenemos son traducciones Griegas del siglo cuarto —después de más de 300 años, dos traducciones, y muchas transcripciones postresurrección.

¿Entonces cuán cierto son las historias acerca del pescado en la vida de Jesús?

La evidencia indica que las historias postresurrección son adiciones tardías a los Evangelios, y que los primeros relatos del milagro de la multiplicación (la historia de los panes y los peces) no incluyeron originalmente pescado. Consumo de pescado postresurrección La mayoría de los expertos concuerdan en que las narraciones postresurrección de Jesús comiendo pescado fueron agregadas a los Evangelios mucho tiempo después que éstos fueron escritos, con el fin de poner orden a diversos cismas de la temprana Iglesia (por ejemplo, los Maronitas y otros primeros Cristianos creyeron que Jesús no volvió realmente en la carne ¿qué mejor manera de probar que sí lo hizo que describirlo comiendo?). Los escribas que agregaron las historias no eran, aparentemente, renuentes a comer pescado. Pero dado que ésta es la única alusión en cualquier parte de los Evangelios de Jesús comiendo cualesquiera animales en modo alguno, claramente se ve que él fue vegetariano. Los Panes y los Peces Aunque la definición técnica de un vegetariano no sería contradicha por el hecho de multiplicar peces que ya están muertos para alimentar gente cuyo gusto no está opuesto a comer pescado, hay algunos puntos interesantes que se deben observar en esta historia. El primero, los discípulos preguntan a Jesús dónde conseguirán suficiente pan para alimentar a las multitudes, sin pensar nunca en comprar pescado u otros productos animales, y sin sugerir jamás una expedición para pescar, a pesar de estar al lado de un mar. También, la evidencia indica que la historia de los panes y los peces no incluyó originalmente el pescado. Por ejemplo, los primeros relatos (pre–Evangelio) de este milagro no incluyen el pescado, y Jesús, cuando se refiere al milagro, habla únicamente del pan (por ejemplo, Mateo 16:9-10, Marcos 8:19-20, Juan 6:26). Los peces fueron agregados a las historias por escribas Griegos, probablemente porque la palabra Griega para pescado, ictus, es una abreviatura de la frase “Jesucristo Hijo de Dios y Salvador” (Iesous Christos Theou Uious Soter). Desde luego, el pescado es todavía un símbolo de la Cristiandad actualmente. En ésta muy probable interpretación, la multiplicación representa un pronóstico de la naciente Iglesia, y no tiene nada que ver con comer animales. También, algunos expertos sostienen que la palabra Griega para “alga–pescado” (un alga seca) ha sido traducida erróneamente en esta historia como “pescado”. Es indudablemente cierto que la alga-pescado se encontraría más probablemente en una canasta con el pan, y ésta es todavía un alimento popular entre los campesinos Judíos y Arabes iguales a la gente con quien Jesús hablaba. Conclusión

¿Así pues, qué tuvo que decir definitivamente Jesús sobre la pesca?

Jesús invita a muchos pescadores para que se alejen de su ocupación de matar animales y manifiesta por medio de ellos el mostrar compasión por todos los seres, citando a Oseas: “Yo quiero compasión, y no sacrificios”. En cada ocasión, ellos abandonan inmediatamente su ocupación de pescadores para seguir a Jesús (por ejemplo, Marcos 1:16-20). Esto se asemeja al llamado de Jesús a otras personas que se encuentran implicadas en actividades que no están en conformidad con su mensaje de misericordia y compasión. Varios billones de peces son asesinados cada año para alimento en este país. Todos comprendemos que es inmoral, contrario a la misericordia Cristiana, torturar perros y gatos. Es igualmente anticristiano torturar o matar (o pagar a otros para que torturen o maten) peces y otros animales. Aunque los peces no sean capaces de gritar de dolor, tienen la misma capacidad para sufrir y el mismo derecho a nuestra compasión Cristiana como lo tienen los perros, los gatos, y otros seres humanos.

¿No otorgó Dios dominio a los humanos sobre los animales?

Históricamente, las Escrituras se han usado para justificar la esclavitud, el abuso infantil, el abuso conyugal y la poligamia, así que debemos tener cuidado de no emplearlas erróneamente para justificar la matanza de animales. Según el libro de Génesis, Dios creó a todos los animales, incluyendo seres humanos, en el día sexto. En Génesis 1:28, Dios dice: “Manden a los peces del mar y a los pájaros del cielo y a cuanto animal viva en la tierra”. Inmediatamente después, en Génesis 1:29, Dios afirma: “Yo les entrego, para que ustedes se alimenten, toda clase de hierbas, de semilla y toda clase de árboles frutales”. Cualquier cosa que signifique la palabra que se traduce como “mandar”, no quiere decir que nosotros tenemos el derecho a matar y comer animales. De hecho, la mayoría de los teólogos reconocen que esta palabra se traduce más acertadamente como “proteger”, y que el significado de este texto es que se supone que los humanos sean los encargados y los guardianes, protegiendo y respetando a todos los seres con quienes compartimos el regalo de la creación. El Teólogo Reverendo Andrew Linzey afirma que “Necesitamos un concepto de nosotros mismos en el universo no como la especie dominante sino como la especie sirviente —como la única a quien se le asignó la responsabilidad y el bienestar de todos. Debemos trasladarnos de la idea de que los animales nos fueron dados y fueron hechos para nosotros, hacia la idea de que fuimos hechos para la creación, para servirla y para asegurar su conservación. Esto es realmente un poco más de la teología del Capítulo Dos del Génesis. El jardín está hermosamente elaborado y lleno de vida: los humanos son creados específicamente para encargarse de él”. Génesis 9, el texto frecuentemente citado como justificación para comer animales, es reconocido por la mayoría de los teólogos ya sea como una concesión postdiluviana temporal (toda la vegetación se había destruido) o como una concesión al pecado humano (Génesis 9 también se usa para justificar la esclavitud). San Jerónimo escribió: “En cuanto al argumento de que en la segunda bendición de Dios (Génesis 9:3) se dio permiso para comer carne —un permiso que no fue dado en la primera bendición (Génesis 1:29)— permítanles saber que así como el permiso para divorciarse, según las palabras del Salvador, no fue dado desde el comienzo, pero fue otorgado a la raza humana por Moisés a causa de la dureza de nuestros corazones (Mateo 19), de igual manera el comer carne era desconocido hasta el Diluvio...”

¿No exige Dios sacrificio de animales?

No. Las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) y Cristianas (Nuevo Testamento) se oponen al asesinato de animales, desde el comienzo hasta el fin. En las Escrituras Hebreas, Dios es amor —desde el apacible Jardín del Edén hasta las visiones del fin de los tiempos de los profetas, donde incluso el león yacerá con el cordero. En las Escrituras Cristianas, todo el ministerio de Jesús está en contra del sacrificio de animales, desde su primera actividad (el bautismo) hasta la última (la crucifixión). Curiosamente, la pregunta acerca del sacrificio de animales está en medio de la pregunta sobre el vegetarianismo de Jesús, ya que el sacrificio de animales era seguido por el consumo de sus cadáveres. Las Escrituras Hebreas: No existe el sacrificio de animales en el mundo ideal de Dios, como está representado en el Jardín del Edén y en la montaña sagrada de Dios pronosticada por los profetas (Isaías 11). De hecho, el Jardín es enteramente vegetariano (Génesis 1:29), y Dios nunca exigió la matanza de animales (Jeremías 7:22). Miqueas, Amós, Isaías, Jeremías, y Oseas condenan el sacrificio de animales. Oseas y Jeremías afirman explícitamente que los seres humanos crearon el sacrificio de animales como una excusa para consumir carne: “Si me ofrecen sacrificios, es sólo por el interés de comerse la carne. Pero Yahvé no los acepta y, en adelante, va a tener presente su falta, va a castigar sus pecados y los va a mandar nuevamente a Egipto”. (Oseas 8:13). Las Escrituras Hebreas se han usado a través del tiempo para justificar muchas atrocidades, desde la esclavitud, la quema de brujas, la Inquisición, hasta el abuso conyugal e infantil. Galileo fue sentenciado por el Papa a ser torturado hasta que se retractara de la herejía acerca de que la Tierra gira alrededor del Sol, lo cual es contradicho por el Génesis. Según el Levítico, las brujas debían ser quemadas, y los adúlteros, los niños desobedientes, y las personas que infringen el Sabat debían ser apedreados hasta la muerte. Los leprosos e incapacitados eran sucios y no debían entrar en el templo. En el libro de Números (16) un pobre hombre fue apedreado hasta la muerte por reunir madera en el Sabat. Es asesinado por Moisés y los Israelitas como Dios manda. A Lot se le considera honrado, incluso después de ofrecer sus hijas vírgenes a los hombres que se encuentran fuera de la entrada en la historia de Génesis (19). El punto aquí no es que Dios sea violento y cruel. Dios es amor, como lo dejan en claro Sus palabras mediante los profetas. El Antiguo Testamento es más una historia que una explicación del propósito de Dios, con excepción del Jardín del Edén (el mundo ideal de Dios, por el que todos nosotros debemos esforzarnos) y las visiones Proféticas (donde Él nos dice que para conocerlo se debe ser justo, misericordioso, y humilde). El consumo de carne hace parte de la creación caída, como apedrear a alguien por adulterio y la conducta de “ojo por ojo”, ambas de los cuales son exigidas por Dios según una anticuada lectura de las Escrituras Hebreas, pero son denunciadas por los profetas y condenadas por Jesús como una interpretación equivocada. Las Escrituras Cristianas: Jesús se opone al sacrificio de animales desde la primera actividad de su ministerio (el bautismo) hasta la última (la crucifixión). Su vida está dedicada a predicar la compasión y la misericordia, y se opone explícitamente al culto del Templo, un culto de sacrificio de animales. Cuatro puntos son especialmente importantes: Primero, en los tiempos de Jesús, el sacrificio de animales era considerado por muchos como el único método para el perdón de los pecados. Los Judíos vegetarianos radicales vieron la ley eterna de Dios, la ley del Jardín del Edén y los Profetas (por ejemplo, Oseas 2:18, Isaías 11:6-9), e instituyeron el bautismo para el perdón de los pecados. Así, en el curso de su ministerio, Jesús expresa varias veces, citando a los profetas, que sus seguidores deben comprender lo que Dios quiere decir cuando Él se expresa a través del profeta Oseas, “Yo quiero compasión, y no sacrificios”. (Mateo 9:13, 12:6-7). Dios habla aquí del sacrificio de animales. El énfasis sobre el bautismo en el Evangelio y en Hechos de los Apóstoles no tiene el mismo impacto en nosotros de lo que tenía en la Palestina del siglo primero, pero la gente de los tiempos de Jesús entendía que el bautismo representaba un rechazo completo de la violencia y el derramamiento de sangre involucrados en el asesinato de animales para la absolución. Juan el Bautista prepara el camino de Jesús apareciendo en el desierto, “predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados”. Lucas explica que “la voluntad de Dios” es el bautismo para el perdón de los pecados, “en tanto que los Fariseos y los maestros de la ley, al no permitir que sean bautizados, ignoran la voluntad de Dios”. Este completo rechazo al sacrificio de animales (y a la dieta carnívora que lo acompaña) no puede ser ignorado. Segundo, el sacrificio de animales se efectuaba en el Templo, siendo ésta la razón por la cual los Judíos vegetarianos de los tiempos de Jesús estaban en contra del Templo. Jesús habla constantemente de desocupar el templo y demolerlo. Jesús entra en el templo y lanza fuera de él a los cambiadores de dinero y a los comerciantes de animales. Él cita a Jeremías 7, lo que los Palestinos del siglo primero habrían recordado: Jeremías 7 muestra a Dios diciendo que Él nunca pretendió el sacrificio de animales, y también lo muestra haciendo la relación directa entre el sacrificio de animales y el consumo de carne. Juan el Apóstol establece esto como el primer acontecimiento del ministerio de Jesús, y lo sitúa con anterioridad al Sabat (“Como la Pascua estaba cerca, Jesús fue a Jerusalén. Hasta el patio del Templo”). Entonces Jesús entra en el templo e impide que la gente sacrifique animales para la comida del Sabat. El punto crucial es que aquella gente únicamente estaba vendiendo animales, y sólo para el sacrificio. Después la gente comía la carne del animal sacrificado. Tercero, los Judíos vegetarianos, como una característica importante de su fe, celebraban una Pascua vegetariana perfectamente ortodoxa. Juan ubica el primer milagro de la multiplicación en la época de Pascua, sin embargo los discípulos tan sólo preguntan a Jesús, “¿Dónde compraremos suficiente pan para alimentar a toda esta gente?”, incluso sin tener en cuenta el cordero, lo que seguramente habrían comido no sino hubieran sido unos vegetarianos opuestos al sacrificio de animales. La última cena fue una comida de Pascua, y fue también, según parece, una comida vegetariana. Según Juan, Jesús expulsó del templo a quienes sacrificaban animales para la Pascua, en un rotundo rechazo a la idea de que en la Pascua se requiere la muerte de un cordero. Cuarto, y último, la muerte de Jesús en la cruz es, para los Cristianos, el sacrificio final, y los seguidores de Jesús continúan celebrando Su memoria con comida vegetariana, pan y vino. Conclusión: El sacrificio de animales nunca fue parte del plan de Dios, como se puede constatar claramente en Génesis 1. El sacrificio de animales era condenado por Dios por medio de los profetas y por medio de Jesús a lo largo de toda su vida. La oposición de Jesús con respecto a la matanza de animales es una fuerte evidencia de su dieta vegetariana.

¿Si Dios no ordena el consumo de carne, por qué hay tantas leyes acerca de que la carne es y no es pura, y por qué Jesús no condena plenamente el consumo de carne?

Las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento): Hay “leyes legítimas”, así como hay leyes que controlan la realización de guerras y la esclavitud. Las leyes legítimas también son estrictas en lo que se refiere a desalentar el consumo de animales. Un Dios que es amoroso, compasivo y misericordioso no tolera a los seres humanos que matan o esclavizan a otros, y tampoco tolera la explotación de animales. Las leyes sobre lo legítimo, la esclavitud, y la realización de guerras se destinan para hacer que las guerras, la esclavitud, y el consumo de carne sean menos violentos que las prácticas de la época. Por ejemplo, las Escrituras nos dicen que no debemos comer animales mientras aún están vivos, lo que prohíbe así la práctica, común en esos tiempos, de cortar en trozos partes de animales (por ejemplo, las jorobas de los camellos) mientras se les mantiene con vida y sumidos en un sufrimiento extremadamente impresionante. Las Escrituras Hebreas se han usado a través de los años para justificar muchas prácticas crueles y violentas (tal como el abuso conyugal e infantil, la esclavitud, y la guerra). Es deplorable que se continúen usando para justificar la explotación de animales. Las Escrituras Cristianas (Nuevo Testamento): La oposición de Jesús con respecto al sacrificio de animales y al templo, ambos fuertemente relacionados con el consumo de carne en la cultura Palestina del siglo primero, habría sido entendida por sus oyentes como una oposición al consumo de carne. En la respuesta a la pregunta anterior ya se habló acerca del sacrificio de animales. Sin embargo, en los cuatro Evangelios que se incluyen en nuestro Canon, no se ve a Jesús desaprobando la esclavitud, el sometimiento de mujeres y niños, o muchas otras injusticias. Y de igual manera, éstas y otras injusticias han sido justificadas por los Cristianos a través de los años. Pero el principal mensaje de Jesús, de misericordia y compasión, no puede reconciliarse con lo que todos sabemos que ocurre en las granjas industriales y en los mataderos, los cuales son quizás los lugares más violentos e inmisericordes sobre la tierra. Finalmente, Jesús habló en Arameo, los Evangelios se escribieron originalmente en Hebreo, y nuestras primeras traducciones son las versiones Griegas del siglo cuarto aprobadas y alteradas por el Emperador Constantino, un consumidor de carne. Todas las versiones anteriores se destruyeron por herejía. Según algunos expertos, Jesús condena el consumo de carne, pero en Evangelios que fueron suprimidos y en pasajes que fueron editados en la temprana iglesia por escribas consumidores de carne. Por ejemplo, en El Evangelio de los Esenios 1ª parte, El Evangelio de los Doce Santos, Jesús dice: «En verdad os digo, aquellos que participan de las ganancias que se obtienen lastimando a una de las criaturas de Dios, no pueden ser justos; ni pueden comprender los asuntos sagrados, o enseñar los misterios del reino, aquellos cuyas manos están manchadas con sangre, o cuyas bocas están contaminadas con carne». «Dios proporcionó los granos y las frutas de la tierra como alimento; y para el hombre verdaderamente justo no hay otro sustento legítimo para el cuerpo…» «Por tal motivo les digo a todos los que desean ser mis discípulos, alejad vuestras manos de la matanza y no dejéis que ninguna carne de cadáver entre en vuestras bocas, dado que Dios es justo y generoso y ordenó que el hombre viviera únicamente de las frutas y las semillas de la tierra». «Si llega a vosotros alguien que coma carne o beba alcohol que quede en el patio exterior hasta que esté limpio de estos males intolerables, pues hasta que lo comprenda y se arrepienta, no debe recibir los misterios superiores». Y en el Evangelio de Salud de San Juan, Cristo afirma: «El segundo gran Mandamiento que recibieron dice así: “Amarás al prójimo como a ti mismo”. Con la palabra prójimo debe entenderse a todo ser viviente en la Naturaleza, por ser una creación de Dios que debe ser respetada y protegida por el hombre». «El que quita la vida al prójimo en realidad la quita a sí mismo, pues una muerte semejante se prepara para sí mismo. Y si mata animales para comerse sus carnes, estas carnes se tornarán veneno en su cuerpo, envenenándolo, produciendo dolorosas enfermedades, una vida llena de achaques, angustias y una muerte tormentosa. Por el dolor, la angustia, el miedo y el terror que el hombre ocasiona a los animales en el momento de sacrificarlos, tarde o temprano tendrá que sufrir la misma semejante angustia, conforme a la eterna Ley de Justicia y Amor, expresada en la siguiente sentencia: “Con la misma vara que midas serás medido”». «El Padre Celestial ha dicho: Os doy toda clase de hierba que crece en el campo, todas las legumbres y verduras que producen vuestros huertos y también toda fruta de vuestras arboledas, para que os sirvan de alimentos; además, la leche de vuestros animales y todos sus subproductos y derivados. Pero respetaréis la vida de esos animales, no los mataréis, ni comeréis sus carnes ni su sangre, pues, así no quebrantaréis la suprema Ley de No Matarás. (…) Pero el que mate un animal, aunque éste no lo ataque y sólo por el placer de matar, o por la carne, su piel o sus colmillos, éste sí que quebranta la Suprema Ley de no matarás.»

¿No dijo Pablo que podemos comer carne?

Hay gran cantidad de controversia alrededor de las escrituras de Pablo, entre algunos Cristianos que las toman como absolutamente precisas, y la mayoría de los expertos que concuerdan en que algunas de las cartas fueron escritas muchos años después de su muerte. Pablo indudablemente escribía a una comunidad específica en un período específico de la historia. Sus escrituras sobre el consumo de carne indican su deseo de incluir Gentiles convertidos (en su mayoría carnívoros) y los Cristianos Judíos discípulos directos de Jesús (en su mayoría vegetarianos). Pablo tiene un gran deseo de reunir a los propietarios de esclavos (Filemón) y a los comedores de carne, a pesar de la contradicción directa que tienen el consumo de carne y la esclavitud con la recomendación de Jesús de que los seres humanos deben ser compasivos y misericordiosos. Pablo escribía a una iglesia profundamente dividida por una variedad de motivos. Por alguna razón, él respaldó la esclavitud (I Corintios 7:20-24, Efesios 6:5, Colosenses 3:22, I Timoteo 6:1-2, Tito 2:9-10, Filipenses 1), el sometimiento de mujeres, el celibato, y la obediencia completa de los niños. Las escrituras de Pablo se han usado a través de los años para justificar la esclavitud, el abuso y el dominio conyugal e infantil (incluso el asesinato), la expansión Occidental y la masacre de Nativos Estadounidenses. Es muy importante que seamos excepcionalmente cuidadosos en no emplear erróneamente las escrituras de Pablo para justificar el cruel abuso que cometemos con los animales, el cual es inherente a su cría y matanza para transformarlos en comida.

¿No somos los humanos naturalmente carnívoros?

Realmente, no somos carnívoros por naturaleza. Los animales carnívoros tienen colmillos curvos, garras, y un tracto digestivo corto (cuatro veces el largo de sus cuerpos). Los seres humanos no poseemos garras ni colmillos. Tenemos molares planos y un tracto digestivo largo (diez veces el largo de nuestro cuerpo) más apropiados para una dieta de vegetales, frutas, y granos. El cuerpo de los animales carnívoros constituye una máquina perfecta para matar; sus estómagos tienen diez veces más ácido clorhídrico que el del hombre para desdoblar rápidamente el alimento. Ellos son animales feroces y asesinos por naturaleza; no poseen sentimientos y menos compasión hacia sus víctimas a las cuales devoran inmediatamente; o sea que comen carne fresca y su organismo está diseñado para digerirla. Muchas mujeres y hombres serían incapaces de asesinar a un animalito cruelmente enterrándole, ellos mismos, un afilado cuchillo en el corazón. No serían capaces de verlos chillar de dolor. El problema entonces es pagar a otros para que maten —ojos que no ven, corazón que no siente. Además, comer carne es peligroso para nuestra salud; contribuye a las enfermedades cardíacas, al cáncer, y a un sinfín de problemas de salud.

Los animales matan a otros para sobrevivir, por qué no podemos hacerlo nosotros?

La mayoría de los animales que matan para alimentarse no podrían sobrevivir si no hicieran tal cosa. Lo cual no es el caso para nosotros. Estamos mejor sin comer carne. Además, no tomamos ejemplo de otros animales para nuestras conductas morales en otras áreas. Por ejemplo, algunos animales pelean a muerte por un compañero, efectúan violaciones, o se comen a sus crías. Que ocurran tales sucesos “naturales” no quiere decir que vamos a legalizar la violación, el asesinato, o el infanticidio. La realidad permanece: los mataderos y las granjas industriales son lugares violentos y sangrientos. Todos comprendemos que es inmoral hacerle daño a un perro o un gato. Y es igualmente inmoral pagarle a alguien para que cause daño a un pollo, una vaca, un cerdo, un pavo, o a cualquier otro animal.

¿Qué hay de malo en tomar leche? ¿No necesitan ser ordeñadas las vacas lecheras?

Para que una vaca produzca leche, debe tener un ternero. “Las vacas lecheras” son preñadas cada año a fin de mantener un abastecimiento constante de leche. En el orden natural de las cosas, el ternero bebería la leche (eliminando “la necesidad de ser ordeñada por los humanos”). Pero las crías de las vacas lecheras son arrebatadas un día o dos después de su nacimiento para que los humanos puedan tener la leche destinada naturalmente a ellas. Las terneras pueden sacrificarse inmediatamente o pueden ser criadas para que sean futuras vacas lecheras. Los terneros son encerrados por 16 semanas en diminutas cajas, tan pequeñas para ellos que incluso no pueden voltearse. La elevada demanda actual de productos lácteos requiere que las vacas sean presionadas más allá de sus límites naturales, manipuladas genéticamente y alimentadas con hormonas de crecimiento a fin de que produzcan enormes cantidades de leche. Incluso los pocos ganaderos que deciden no criar animales intensivamente deben eliminar al ternero (que de lo contrario se tomaría la leche) y eventualmente enviar a la madre para que sea asesinada después que disminuye su producción de leche. Los criadores tienen que tratar bien a sus animales, o no producirán mucha leche ni pondrán muchos huevos. En las granjas industriales los animales no ganan peso, ponen huevos, ni producen leche porque estén cómodos, contentos, o bien cuidados, sino, más bien, porque han sido manipulados específicamente para hacer tales cosas mediante genética, medicamentos, hormonas, y técnicas de control. Además, los animales criados actualmente para alimento son asesinados en edades sumamente tempranas, antes de que la enfermedad y la miseria los hayan diezmado. Es tan inmenso el número de animales criados para alimento que para los ganaderos es más lucrativo tener algunas pérdidas que proveer condiciones humanas. Lo que puedes hacer Jesús llama sus seguidores a una vida de misericordia y compasión. Hay muchas maneras de mostrar compasión y respeto por los animales. Puedes poner una calcomanía en el parachoques de tu automóvil, usar un botón, una camiseta, etc., todos estos son valiosos métodos para mostrar tu apoyo a la protección de los animales y a la bondad. Puedes adoptar una dieta vegetariana humana y saludable (o adoptar el veganismo como estilo de vida), decidir no usar cuero ni pieles, utilizar únicamente artículos de compañías que no prueban sus productos en animales, y evitar circos, zoológicos, plazas de toros y otras actividades que

Meditación 11 de Marzo 2007

El objetivo de estas meditaciones es crear espacios donde todos podamos participar y reunirnos con la intención de unirnos en paz y armonía. Logrando la misma a través de mantrams, sonidos, silencio y corazones abiertos para dar y recibir amor.
Estos círculos son muy importantes porque permiten evidenciar la existencia de grupos en Santa Fe que realizan obras para una mejor la calidad de vida, cambiando la conciencia de esta ciudad hacia estados mas elevados que luego se vera reflajado en un accionar sin egoismo con mucha comprensión y muy gradualmente Santa Fe comenzará a brillar.

Meditacione 22 de Diciembre 2006

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Y LA FRATERNIDAD BLANCA UNIVERSAL

Nostradamus profetizó de alguna manera su venida. Cerca de las cimas del Rila y Rodopi se encontró otrora el santuario de Orfeo, al sur de Bulgaria, lugar donde más tarde los Bogomilos continuarían en el s III la cadena milenaria que partiendo de Mesopotamia influiría en los movimientos iniciáticos de Templarios y Cátaros. Mikhael y su Maestro Deunov sostuvieron que en 1914 había empezado la Era de Acuario -una nueva Edad de Oro- representada simbólicamente por un viejo Sabio que vierte el agua de una cántara, la nueva sabiduría para el renacer de la humanidad. Retomaron así esta tradición con el propósito de impulsar la Fraternidad Universal de la Luz, en sus propias palabras, la unión de todos los seres que viven en la bondad, en la sabiduría, en el amor y en la verdad al servicio de Dios.
La tierra donde se sitúa Bulgaria, ya desde el lejano pasado, ha sido encrucijada de manera importante entre Oriente y Occidente del plan filosófico-espiritual. Los tracios fueron un pueblo antiguo que habitó las tierras de la actual Bulgaria y algunas regiones colindantes. Ya Homero la señala, cuyos poemas son el primer monumento histórico-literario de Europa. Ellos vivieron durante la época grecorromana para desaparecer tras las incursiones eslavas contra el imperio bizantino. Estableciéndose en sus actuales tierras, los eslavos encontraron un número ilimitado de tracios sobrevividos y que paulatinamente asimilaron. En el curso de aquel proceso, los eslavos padecieron inevitablemente el influjo de la cultura nativa, de ahí que Bulgaria mantenga elementos de la civilización tracia.

Bulgaria, encrucijada espiritual entre Oriente y Occidente

En el corazón sagrado de las montañas de Rila y los Rodopi, en la región de la tracia, fue creado muchos siglos aC la Escuela de Orfeo, sobre la que se ha formado una vasta literatura. Orfeo gran sabio, conocedor de los misterios de Egipto y de las leyes mágicas de la música sagrada creó una tradición mística, un movimiento que se envolvió el corazón de una nueva cultura.
Por tal razón, los antiguos griegos consideraron a la tracia, situada al sur de Bulgaria (y donde ha nacido O M Aïvanhov) como un país de Luz, la patria de las Musas. Cerca de las altas cimas del Rila y los Rodopi se encontró el santuario de Orfeo, donde se enseñaron el arte Sagrado, la poesía, la música, y se proclamaron las grandes leyes de la vida. Ciertamente para los poetas e iniciados griegos como Pindaro, Esquilo y Platón, el nombre de tracia asumió el sentido simbólico de la tierra de la doctrina pura y la poesía hierática... el conjunto de las tradiciones y las doctrinas que orientaron la cultura hacia la inteligencia divina.
El mito de Orfeo también es contado por Ovidio en la Metamorfosis. Diodoro Siculo escribió: Orfeo, famoso entre los griegos por sus conocimientos de los Misterios... iniciado en las ciencias sagradas de los Egipcios, recondujo en una época más reciente el nacimiento del antiguo culto de Osiris e instituyó nuevas iniciaciones. Además transmitió a los griegos y bárbaros la veneración por los sagrados rituales ocultos, y se empeñó por las iniciaciones y misterios, por las purificaciones y los oráculos.

Muchos siglos después, en la edad media, los Balcanes se convirtieron nuevamente en un foco importante de la cultura mística. Nació un movimiento de gran importancia, los Bogomilos -el nombre eslavo Bogomil, no es otro que un simple calco del griego teofilos, querido de Dios. Proclamaron una vida simple, pura y santa basada en el amor, la hermandad y la igualdad entre los hombres. El movimiento tuvo no sólo un carácter espiritual, también aspiró a realizar reformas sociales. Pero fueron perseguidos y desterrados; huyeron en varios partos de Europa y ejercieron una influencia importante sobre los movimientos iniciáticos de los Templarios y los Cátaros (Feuerstein en El Misterio de la Luz). El primer enlace europeo de una cadena milenaria, iniciada con la prédica en el s III de Manos, en Mesopotamia, para llegar hasta a la Cruzada de los Albigense contra los cátaros, en la Francia meridional en el siglo XIII.
Al principio del siglo XX con la llegada de Peter Deunov, Maestro de Omraam Mikhaël Aïvanhov, Bulgaria se convierte en el centro de una nueva cultura espiritual internacional: la enseñanza iniciática de la Fraternidad Blanca Universal, la enseñanza de la unidad espiritual de todos los pueblos y todas las religiones.
Esta Enseñanza, inspirada en los Principios transmitidos por los Evangelios de Jesús, y por lo tanto ligada a la Tradición Iniciática de Melquisedec (el gran sacerdote ejecutor de paz y justicia del que hablan los textos sagrados), envuelve la ciencia iniciática con palabras simples, accesibles a todos, y añade los métodos para realizar en la vida individual los valores espirituales más elevados.

La infancia y la adolescencia

En una familia pobre, un bonito niño nacerá, en un país balcánico este águila vendrá, en el país del gallo habitará, de su nombre parecido al mío el mundo se acordará, su voz la muchedumbre escuchará y después de grandes travesías una nueva Fe iniciará. (Cuarteta de Nostradamus).
Omraam Mikhaël Aïvanhov, nace al alba del siglo veinte, el 31 de enero de 1900 en Serbzy, en el seno de una familia pobre de una pequeña aldea de la Macedonia, a los pies del Babouna Planina, siendo su nombre originario Michael Ivanoff. Allí transcurre su infancia, en una Macedonia dominada por los otomanos y afligida por continuas luchas con los pueblos cercanos -turcos, griegos, serbios y búlgaros. En 1907 la aldea dónde vivía la familia fue incendiada por los nacionalistas griegos y la familia se traslada a Varna, en Bulgaria, cerca del mar Negro.
También las condiciones familiares son difíciles. A la edad de nueve años Mikhaël pierde al padre y asume la responsabilidad familiar, ayudando a la madre -a quien adoraba con gran cariño y devoción- y a su pequeño hermano. Desarrolla bastantes trabajos artesanales (herrero, sastre, obrero...) que le permiten llevar un pequeño sueldo a la casa. La madre, conocida en la región por su bondad y por su dedicación hacia el prójimo, es el primer modelo que inspira su conducta de vida. Es ella también quien le animará cuando atraviese las dificultades provocadas por los intensos ejercicios espirituales practicados a tan temprana edad.
Mikhaël, no obstante, a la vez que trabaja frecuenta la escuela, pero con escaso interés por las materias tradicionales. Al no disponer de medios económicos para comprar los libros de la escuela, aprende las lecciones echando un vistazo sobre los libros tomados en préstamo de sus compañeros. Tiene, en cambio, una fuerte atracción por los libros espirituales de los que toma posesión desde niño: el Evangelio de S Juan, el Libro de los Refranes de Salomón o el Génesis. Jesús, en especial, representa un gran manantial de inspiración para sus pensamientos y sentimientos.
Se convierte en un incondicional de las bibliotecas donde encuentra, a pesar de las dificultades sociopolíticas de Bulgaria, los clásicos de todas las grandes religiones... lee entre otros, los libros de Steiner, Blavatsky, Espinosa y Paracelso.
A la edad de 13 años descubre, por la lectura de algunos libros, el Buda, los Maestros hinduistas o las técnicas yóguicas de respiración de Ramacharaka, sobre las que se vuelca de manera especial.
Mikhaël ya de niño es animado por un extraordinario deseo de perfeccionamiento, de un ideal elevado de ayudar a la humanidad, y de una necesidad profunda de alcanzar el pleno conocimiento de las cosas, lo que le lleva a dedicar mucho tiempo a las lecturas y a los ejercicios espirituales. Se siente atraído fuertemente por la búsqueda concreta del mundo espiritual y las facultades ocultas del hombre. Experimenta las técnicas de concentración, la fuerza del pensamiento, el contacto interior con el mundo invisible... estudia la luz, sus efectos sobre el prisma y los colores que derivan.

Está interiormente convencido de la presencia del mundo invisible y busca en las formas de la naturaleza la chispa de vida que originan las manifestaciones. Más de una vez su madre lo encuentra absorto, ya a la edad de 4 años, en los remansados manantiales de agua o ante un fuego encendido. El agua y el fuego constituyen desde su primera infancia dos elementos y dos símbolos que estarán constantemente presentes en su vida y en sus conferencias.
Desarrolla una extraordinaria intuición que le permite reconocer y presagiar las relaciones entre los fenómenos físicos y espirituales. Pero todavía es demasiado joven. Dirá en una conferencia: me lancé prematuramente en ciertos ejercicios de yoga, de respiración, de concentración... fueron noches y días de estudio, de ayuno y de meditación.
Será esta una experiencia física y mística muy importante de la que hablará sucesivamente más veces. Sea porque le enseñará la importancia del equilibrio -nos dirá: la verdadera comprensión no se hace con ninguna célula del cerebro, sino con todo el cuerpo- sea porque será, de hecho, el preludio a otra experiencia que recordará más veces en sus conferencias: una tarde me ocurrió algo que no podré olvidar nunca... estuve en un estado de duermevela, cuando se me aparecieron dos seres: uno de una estatura impresionante... respiró la fuerza y la potencia, su cara fue dura y su mirada tenebrosa, fue como una visión terrorífica. El otro, junto a él, un ser irradiante, muy bello, cuya mirada expresó la inmensidad del amor divino... Y fue como si tuviera que hacer una elección... quedé impresionado por la potencia del primero, sin embargo en mi corazón quedé asustado ya que sentí en él algo terrible; me dejé atraer del otro y lo elegí porque tenía los rasgos del Cristo, la imagen de la dulzura, de la bondad, del sacrificio.
El joven Mikhaël hizo su elección definitiva: ¡trabajar con la Luz y ponerse al servicio de la Luz!
Esta experiencia que el Maestro ha vivido de modo tan intenso en la juventud, en realidad, bajo formas más tenues, se reproduce en todos los hombres. Todo nosotros, en efecto, nos encontramos frente a tales elecciones, somos inducidos en la vida a cumplir elecciones de valores sin que seamos conscientes de ello y descuidamos sus consecuencias. El Creador ha dejado a su criatura libre; le corresponde por lo tanto a ella entender la dirección que debe seguir para desarrollarse realmente. Me preguntaréis: ¿Por qué? ¿No sería mejor que Dios se impusiera a los seres humanos y les dictara la conducta a seguir? No, son ustedes quienes tienen que descubrir en donde reside realmente su interés; es su tarea darse cuenta del por qué es mejor tomar una dirección o hacer una elección antes que otra. Necesitan estar realmente convencidos de ello. ¿Qué ganarían realmente si fueran empujados, contra su voluntad, por el camino del bien y de la luz? Muy poco, debiendo cada vez retomarlo de nuevo todo. El Creador y los espíritus celestes dan por tanto plena libertad al hombre, ya que le corresponde entender y sentir para sí cuál sea su mejor camino.

El encuentro con el Maestro Deunov

En el 1916, se averigua un acontecimiento extraordinario, durante una meditación, Mikhaël entiende la música de las esferas. Animado por un gran ideal, Mikhaël ruega el Cielo para que le envíe un guía espiritual, un Maestro. A diferencia de lo que ocurre en occidente, donde la figura del Maestro es aceptada sobre todo en el campo de las artes y de algunas profesiones, en oriente, en cambio, tener a un Maestro espiritual siempre ha sido considerado como una de las más grandes riquezas y los que eligen un camino espiritual son capaces de sacrificar todo lo que poseen para encontrarse con él.
En el 1917, ocurre el encuentro determinante con Peter Deunov, al que se encontró en su destierro de Varna. Deunov fundó en el 1900 la Fraternidad Blanca Universal y tuvo un nutrido número de discípulos pero, a causa de su pensamiento religioso, fue mandado al destierro. Tuvo por nombre espiritual el de Beinça Douno, compuso cantos y elaboró danzas -la paneurritmia-, métodos y ejercicios que sirvieron de base a la Fraternidad que dirigió hasta su muerte en 1944.
Deunov mismo dice: la enseñanza que yo transmito, no es la que ha sido inventada por determinado Deunov, sino que es la enseñanza de la Fraternidad de la Luz. La Fraternidad Universal es la unión de todos los espíritus que viven en la bondad, en la sabiduría, en el amor y en la verdad al servicio de Dios. Su sede no está en ningún lugar de la tierra cerca de ningún pueblo, sino en todas partes, allí dónde las almas apetecen tan solo de pertenecer a esta inmensa familia divina y humana.
En este sentido, Aïvanhov también dirá: ¿Cuantos hay que trabajen en la creación de las condiciones favorables para ser hijos de Dios? Cuando haya una cantidad suficiente, las fuerzas tenebrosas que actúan libremente a causa de las ambiciones humanas, serán tomadas y absorbidas por el centro de la tierra. Este concepto es representado en el Apocalipsis por el arcángel Miguel, que somete al dragón. El Arcángel Miguel es una entidad real y capitaneará el egrégor formado por los iniciados de la Fraternidad Blanca Universal. Y cuando hablo de discípulos iniciados de la Fraternidad Blanca Universal, englobo a todos los que trabajan por la luz, en cualquiera religión o movimiento espiritual que participen (conferencia del 16 de abril de 1960, en Los Frutos del Árbol de la Vida).
Mikhaël está feliz del encuentro con Peter Deunov, ahora su recorrido espiritual puede tomar un camino preciso con la guía de su Maestro. En 1919, Peter Deunov, acabado el destierro, vuelve a Sofía y Mikhaël lo sigue, y es así como observa bien pronto el amor, la devoción, el espíritu de sacrificio, la admiración y la veneración que el joven discípulo le manifiesta. Por ello, el Maestro velará por él y lo protegerá en su proceso espiritual.
En la Universidad de Sofía, en la que realizó cursos de pedagogía, filosofía y psicología, Mikhaël consigue el diploma que luego le permite llegar a ser profesor y director del Instituto Pedagógico en Sofía. Mientras, se acerca la segunda guerra mundial, Deunov tiene el presentimiento de que su movimiento en Bulgaria -que alcanzó una gran expansión, con más que cuarenta mil discípulos- sería prohibido y manda en 1937 a su discípulo a Francia, al objeto de desarrollar y garantizar la continuidad y difusión de la Enseñanza.

La misión de Mikhael

Deunov sostiene que en 1914 empezó la Era del Acuario y, por tanto, el Advenimiento de la Edad de Oro, la época representada simbólicamente por un viejo Sabio que vierte el agua de una cántara, es decir, la nueva sabiduría, la nueva sangre vital para la humanidad. Durante esta época se revelaría el Tercer Testamento a la humanidad. Podemos afirmar con Lejbowicz Omraam Mikhaël Aïvanhov, el Maestro de la Gran Fraternidad Blanca Universal) que Aïvanhov ha heredado del pueblo búlgaro el sueño que vive en las raíces profundas de su conciencia: establecer una civilización universal en la que puedan fundirse el oriente y el occidente reconciliados.
La misión de Deunov fue la de ayudar al nacimiento de un nuevo ciclo espiritual en el ámbito de las verdades de siempre. Los Evangelios y todos los grandes Textos Sagrados por fin habrían sido comprendidos y se realizarían gracias a la difusión del conocimiento y a la aplicación constante de los métodos impartidos por la ciencia iniciática. Tarea igualmente compartida con Aivanhov pues el ideal que anima a ambos es ayudar a que la humanidad realice sobre la tierra, y en los comportamientos individuales, los ideales divinos que le conduzcan a la edad del oro que todos los profetas, santos y hombres de buena voluntad han invocado durante siglos.
Constituye, como presupuesto fundamental e indispensable de estas aspiraciones elevadas, vivir una vida santa y ejemplar. No hace falta observar que mientras la cultura académica implica exclusivamente al intelecto de la persona, la cultura iniciática atañe a todos los aspectos del hombre -espíritu, alma, intelecto, corazón y voluntad- e implica una coherencia profunda entre la vida experimentada, los pensamientos, sentimientos y las palabras pronunciadas.
La orientación definitiva del saber iniciático de Mikhaël, dirigido a la realización en la materia y no al retiro ascético, lo encontrará con la consagración de su nombre Omraam, recibido en 1959 en la India: Omraam es el símbolo de todo un proceso de concretización: la idea invisible, impalpable, tiene que encarnarse sobre la tierra para que el mundo entero pueda verla y tocarla. En este nombre se encuentran reunidos los dos procesos: Om que representa la esencia en expansión y Raam que representa la contracción.
Es, por tanto, fácil comprender la gran admiración de Aïvanhov por Hermes Trismegisto. Constantemente, el Maestro se detiene sobre las palabras que encierran los secretos iniciáticos de la realización que Hermes escribió en la Tabla de Esmeralda: lo que ocurre y es abajo es como lo que ocurre y es arriba, y lo que es para arriba es como lo que es para abajo, según la ley de la correspondencia.
También como Deunov, Aivanhov retrotrae sus enseñanzas al Maestro de todos Maestros, Melquisedec, el ejecutor de la paz y la justicia. La orden de Melquisedec representa la verdadera Tradición del Amor, de la Sabiduría, y de la Verdad ya manifestada. Es un personaje sagrado y misterioso, mencionado en algunos pasajes de los Textos Sagrados -por ejemplo en el Salmo de David 110, Hebreos 5 a 7 y en el Génesis, 14. Su importancia es extraordinaria si se considera que Jesús y Abraham mismo pertenecieron a su orden y que él mismos aparece sin genealogía, sin datación en relación a su nacimiento y muerte, sinónimo del Hijo de Dios o del Sumo Sacerdote del Dios Altísimo.

Otra figura importante para Aïvanhov es la del arcángel Miguel. De el dirá que es el único capaz de vencer... lo que las multitudes han suplicado durante siglos al Creador. Con su protección y ayuda, la luz triunfará sobre las tinieblas: ha sido predicho y así será. ¿Por qué no participar en tal acontecimiento? En todo el curso de su actividad, Aïvanhov no ha dejado nunca de exhortar a sus discípulos a participar con el corazón y con el pensamiento en este gran trabajo cósmico de realización, en el que todos los seres de luz y hombres de buena voluntad están convocados.
Es interesante hacer notar como la última conferencia de R Steiner, el 28 de septiembre de 1924, trató sobre al arcángel Miguel. En este orden de ideas, además, ha sido posible la comunicación de los conocimientos espirituales hasta ahora guardados en el misterio de las comunidades esotéricas, con la llegada cuál Espíritu del Tiempo de la entidad del arcángel Miguel. Es él quién dota al hombre del impulso para conocer los misterios. El Espíritu quiere que el hombre lo reconozca así en plena conciencia y libertad de elección.
También los textos sagrados de la India contienen indicaciones significativas sobre la época en la que vivimos, denominada Kali Yuga o Edad del Hierro, para evidenciar que en esta época la humanidad ha alcanzado un punto peligroso de alejamiento del Cielo, de la espiritualidad. Según tales textos, después de la Edad de Hierro se alzará una nueva Edad de Oro, gracias a la intervención de un gran ser que tendrá que descender sobre la tierra ayudada por otros discípulos, el Kalki avatar.

El viaje a la India y las Revelaciones (el nombre Omraam)

De Izgrev, primero de los centros, pasarán poco a poco otros grupos y se formarán otros centros en Francia y en el extranjero. En el 1952 se desarrolla el primer encuentro fraterno en Bonfin, a los pies de Frejus, y en el 1959 se crea el centro de Videlinata, próximo de Vevey, en Suiza. Otro centro fraterno importante se constituirá en el Canadá francés.
En febrero de 1959, el hermano Mikhael, como era llamado sencillamente por sus discípulos, parte solo para la India, dónde queda durante año entero. Dejada Nainital, visita en la India numerosos ashrams, de los más famosos a los más humildes. Encontrará al lama Anagarika Govinda, a Shivananda en Rishikesh, estará con los discípulos de Ramana Maharshi, con Ananda Moyi en Calcuta... el gran Nityananda Maharaj, famoso por sus dotes extraordinarias de clarividencia y sabiduría. Nityananda, dirá: tiene el corazón puro, la paz está en su alma y todos los poderes le han sido dados. Luego añade algunas palabras sobre las encarnaciones anteriores de Aïvanhov en la antigua India. También otros clarividentes le confirmarán, sucesivamente, las revelaciones sobre sus anteriores reencarnaciones en la India. En un templo del Himalaya, Aïvanhov recibe el nuevo nombre de Omraam, algo de lo que ya hemos hablado.
Los discípulos franceses que van el 9 de febrero de 1960 al aeropuerto de Orly para recogerlo, se quedan asombrados de verlo tan cambiado, también bajo el aspecto físico. Extraordinario fue su parecido con la cara de su Maestro Peter Deunov, casi como para sellar la profunda continuidad de la enseñanza. De aquel día, los discípulos empiezan espontáneamente a llamarlo Maestro: Omraam Mikhaël Aïvanhov había sido reconocido Maestro por los grandes Maestros de la India.
Pero la aptitud fraterna de Mikhael no cambió nunca. Afirmó, en efecto, ningún texto sagrado dice: seréis perfectos como Gautama Buda o como Moisés o como Jesús, o como Zoroastro o como Mahoma... No, antes bien dicen: ¡os volveréis como Dios! Y es en este aspecto ilimitado en el que los hombres pueden encontrarse... el Maestro eleva la conciencia de los discípulos, no para alcanzar su persona sino que los levanta hasta Dios. Ciertamente, Aïvanhov invita a cada discípulo a encontrar su propio Maestro Interior o algo más grande: Melquisedec, el Maestro de todos los Maestros y el Sol, no evidentemente como cuerpo físico, sino como símbolo de entrega espiritual al Cristo Solar.
¿Cuantos hombres y mujeres buscan a un Maestro? Pero cuando lo encuentran, no saben cómo considerarlo ni cómo actuar estando a su lado. Un Maestro es como un padre o una madre en el plano espiritual: educa y alimenta a sus hijos. Y así como los hijos no deben permanecer eternamente con sus padres, sino encontrar su propio camino, los discípulos para desarrollarse correctamente no deben permanecer cerca de su Maestro, sino ir hacia Dios. Además el Maestro tampoco permanece parado, él también avanza hacia Dios, y el discípulo debe seguir ese camino para acercarse a Dios. Por lo tanto, el punto de partida es Dios, y el punto de llegada es asimismo Dios.
Aïvanhov volverá a la India en el 1982 y precisamente a Nueva Deli: encuentra en esta circunstancia al famoso maestro Madrassi Baba, al que tratará como Rishi solar. Reconocido como símbolo del Brahmán Rishi, le son confirmadas las revelaciones de Nityananda, realizadas en 1959, y le son leídas las palabras proféticas de los Puranas acerca de la llegada en la época del Kali yuga, la época actual, de un Rishi solar cuyo nombre empezaría con la M y la segunda carta con la letra A. Durante aquella estancia en el país de los Deva, ya comentamos, recibiría el nombre de Omraam.
En el transcurso de su vida, el Maestro ha vivido en los centros fraternos que ha constituido y ha viajado incansablemente por varios lugares de la Tierra con el preciso objetivo de continuar su trabajo y de ampliar con ello su campo de aplicación.

Reflexiones

Con su vida ejemplar al servicio de un alto ideal, siempre ha animado a millares de personas a emprender el camino de perfeccionamiento espiritual. La vida espiritual es una disciplina que solicita mucho tiempo y esfuerzos, por lo tanto, si alguien os asegura que siguiéndolo conseguiréis fácil y rápidamente la clarividencia y los poderes psíquicos, u os prometen la iniciación en tres días, ¡desconfiad! Aún más, si para conseguir tales resultados os piden dinero. La verdad es que el dinero no tiene ninguna utilidad para progresar en la vida espiritual.
Aprender cada día a dominarse, a pensar en los otros, a unirse a Dios por la meditación y el ruego no cuesta nada, es gratuito. Solamente que es un proceso muy largo, y dado que los hombres son perezosos y quieren obtener enseguida éxitos, son atraídos enseguida por el que les promete montañas y maravillas, aunque les cueste... Cuando un Maestro se busca hace falta saber qué se espera de él. Los que se engañan sobre la verdadera naturaleza de lo que están buscando, siempre tropezarán con alguien que los engañará.
¿Ahora, si tenéis miedo de ser extraviados por guías vivientes, qué os impide dirigiros a los que han dejado desde hace tiempo la tierra? Sus obras están a vuestra disposición.... Bajo formas diferentes, todos los Iniciados, todos los grandes Maestros del la humanidad, los santos, los profetas, los auténtico místicos, dicen las misma cosa. No creáis, por tanto, que si os digo que necesitáis un guía es para que me sigáis.... Acojo a los que me siguen porque me alegra poder ayudar a la mayor cantidad de gente posible... En todas las religiones cada cual puede encontrar los guías que lo llevarán hacia su patria espiritual.
La obra de Omraam Mikhaël Aïvanhov se presenta inicialmente como un conjunto de miles de conferencias y charlas improvisadas que han sido taquigrafiadas o grabadas en cintas magnetofónicas y videocasetes. Siempre en curso de edición, se presentan en diferentes colecciones: Obras Completas, Colección Izvor (libro de bolsillo), Folletos, Pensamientos Cotidianos, Audio y Video. Han sido publicadas por la editorial Prosveta, que las ha traducido en 21 lenguas: Española, italianas, portugués, alemán, inglés, árabe, chino, holandés, danés, noruego, ruso, lituano, checo, rumano, búlgaro, griego, Hebreo y también Esperanto, armenio, malgache y africano.
En el día de la Navidad del 1986 serenamente dejó su cuerpo. Tal como vivió y en su último mensaje, invita a sus discípulos a vivir en los ideales divinos y a difundir la enseñanza de la ciencia iniciática. Para los discípulos de Aïvanhov, el año 1986 no es el fin de una extraordinaria experiencia sino la continuación y el principio de un nuevo y extraordinario trabajo.